الاجهاض (الشرع و القانون لكن ماذا عنك؟)

[selena]

[

CENTER]الإجهاض

الشرع يحرم والقانون يجرم .................لكن ماذا عنك ؟[/CENTER]


لا بد أن الجميع قد شاهد أو سمع بموضوع مسلسل وراء الشمس
ولابد أن تلونت وجوه الجميع بالحزن و الحيرة عند بداية القصة ولكن عند تتابع الأحداث كان الغالبية ان لم نقل الجميع قد وقف مؤيد للأم في اصرارها على الأحتفاظ بالجنين
لكن...............

السؤال الذي أود ان اطرحه عليكم هو لو قمنا بقلب الأدوار أي أن:
الأم التي تشعر بوجود طفل داخل احشائها و تشعر بنبض قلبه وتحس بروحه ...........هي من ترفض حقه في الحياة.
الأم التي ستحمله عند ولادته و تطعمه عند جوعه و تحضنه عند ألمه و تسعد لفرحه ................هي من لا يتصور حضوره.
والأم هي التي بمقدورها أن تقرر وتنفذ.....

هنا ماذا يكون موقفكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الموضوع ليس بخيال فقد علمت بقصة كهذه (أم رافضة و أب يرغب بالإحتفاظ بجنينه) والنهاية كانت أن قامت الأم باجهاض الجنين مما أدى في النهاية الى أنفصالهما.

لا أعرف ان سبق لكم أن خطر ببالكم هكذا موضوع و لكن اردت ان أعرف رأيكم ولكن قبل هذا لابد أن أمنحكم بعض التفاصيل عنه سواء من الناحية الشرعية أو القضائية او الانسانية

سأطرح عليكم في البداية قصتين:
الأولى:
أم لديها عشرة أولاد تقريبا (4 متلازمة داون و 4 لديهم امراض وراثية أو شلل)
و اتت اليك بوصفك طبيبا لها راغبة باجهاض الجنين خوفا مما هو اتي
ماذا يكون موقفك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لن أطيل عليكم فهذه قصة حقيقية رفض الطبيب فيها أن يحرم العالم من ((( بتهوفن))) المسيقار العالمي

أما القصة الثانية :
و التي لا أعرف عنها سوى أن عملية الاجهاض كانت من الممكن أن تحرم العالم من العالم الفيزيائي اديسون الذي كان يعاني من تشوهات عديدة.

أمر صعب و عملية المقارنة أصعب بين معاناة أم و أب و اشراقة طفل أو أمل جديد !!!!!!!!!!!!!!!!!

أرجو أن أتعرف على أرائكم لكن بعد أن تتطلعو على تتمة الموضوع.

[selena]

COLOR="Indigo"]

الجهاض
الشرع يحرم و القانون يجرم ...........فماذا عنك؟

[/COLOR]

كما وعدتكم بتتمة توضح لكم رأي القانون السوري و الشيعة الاسلامية بموضوع الاجهاض من الناحية العامة ومن الناحية الخاصة عساكم تحصلون منها على مايهديكم الى الجواب

القانون

الإجهاض هو : إسقاط الجنين من رحم أمه بوسيلة معينة لتحقيق غاية محددة ,ظاهرة اجتماعية وحالة طبية ,وجدت منذ القدم عند كافة المجتمعات بدون استثناء منذ بدء الخليقة ظهرت عند مجتمعات اثينا وأسبارطة للتخلص من الضعفاء وفي العصر الجاهلي سميت بالوأد الخفي وتزداد عند مجتمعات وتقل عند الأخرى في حين تطفو عند البعض .

صنفت عند المجتمعات الاسلامية بالمحرمات وفي المجتمعات الغربية ظلت مباحة حتى يومنا هذا وعند بلاد الصين وضعت قوانين تحض عليها حفاظاً على تحديد النسل وخوفاً من الانفجار السكاني .وما يهمنا في مجتمعاتنا الاسلامية : كيف نظر اليها الشرع وما هو موقف المشرع السوري منها هل قيدها وجرم فعلها ؟

ماهي الحالات التي أجازها الطب ؟
وبالوقوف على رأي المشرع السوري من الناحية الجزائية وبيان التجريم من عدمه لفعل الأجهاض نجد أن الأجهاض أو المحاولة عليه وفق المفهوم العام يعد جرماً جزائياً يستوجب المساءلة والعقاب ويعتبر الأجهاض من الجرائم المقصودة التي تتطلب توفر قصد جرمي عام وهو إرادة تحقيق الجريمة التي يعاقب عليها القانون كما تتطلب جريمة الأجهاض مقصداً خاصاً وهو تحقيق نتيجة معينة بذاتها ألا وهي اسقاط الجنين قبل الميعاد اسقاطاً صادراً عن فعل ارادي ويهدف الى تحقيق نتيجة جرمية مقصودة هي إلحاق الضرر بالجنين دون مبرر ولا تستدعيه حالة المرأة ولا قصد العلاج وقد ناقش المشرع الجزائي عبر قانون العقوبات في الفصل الثالث منه موضوع الأجهاض فأفرد له مواداً خاصة تناولت الجريمة بأكملها‏ .

- ماهو موقف قانون العقوبات السوري من بيع أو ترويج وسائل تساعد على الاجهاض ؟
الحقيقة لقد حدد قانون العقوبات السوري عقوبة الحبس من شهرين الى سنتين وبالغرامة من مئة الى مائيتن وخمسين ليرة كل من قصد نشرأو ترويج أو تسهيل استعمال وسائط الاجهاض وكذلك تطبيق العقوبة ذاتها على من باع أو عرض للبيع أو أقتنى بقصد البيع مواد معدة لإحداث الاجهاض أو سهل استعمالها بأية طريقة كانت .‏

- مامدى تأثير الرضا الصادر عن المرأة في التجريم والمساءلة إذا ماحدث الإجهاض ؟
إن رضا المرأة لا يكون مانعاً من العقاب في جريمة الإجهاض إلا أن قانون العقوبات السوري فرق لناحية العقوبة إذا ماتم الاجهاض برضا المرأة أو عدمه إذ أن التجريم والعقاب يطال المرأة التي تجهض نفسها بما تستعمله من وسائل أو يستعمل لكل الوسائل غيرها وبرضا من الزوجة .‏
فهنا حددت العقوبة بالحبس من ستة أشهر الى ثلاث سنوات ويعاقب بالحبس من سنة إلى ثلاث سنوات كل من أقدم بأية وسيلة كانت على اجهاض أمرأة أومحاولة إجهاضها برضاها ويقصد من ذلك بأن العقاب يطال اي شخص كان أقدم على الاجهاض أو المحاولة في الاجهاض حتى ولو تم برضا المرأة فقد ساوى المشرع بين الأجها ض ذاته وبين المحاولة في الاجها ض في حين شدد العقوبة تجاه الفاعل إذا قضى الاجهاض أو الوسائل التي استعملت في موت المرأة فيعاقب الفاعل تبعاً لذلك بالأشغال الشاقة من أربع الى سبع سنوات ,تزداد العقوبة من خمس سنوات الى عشر سنوات إذا ماتسبب الموت عن وسائل اشد خطراً من تلك الوسائل التي رضيت بها المرأة فهذه الجرائم والعقوبات تشترط رضا المرأة لتصح المساءلة وفقها ,كما أن المشرع ناقش موضوع جريمة الاجهاض الذي يتم دون رضا المرأة ,فأكد عقوبة الاشغال الشاقة خمس سنوات على الأقل لكل من تسبب عن قصد بإجهاض أمرأة دون رضاها والمقصود بالعقوبة هنا هو المسبب مع توافر القصد بالإجهاض حتى تصبح المساءلة غير إنه لا تنقص العقوبة عن عشر سنوات فيما لو قضى الأجهاض أو الوسائل المستعملة الى موت المرأة‏ .

- إذا ما أجهضت المرأة بقصد المحافظة على الشرف ,(هل تبقى العقوبات السالفة على حالها؟
لا يمكن ابقاء ذات العقوبة إذا ماتم الاجهاض بقصد المحافظة على الشرف ),إذا أن المرأة تستفيد من عذر مخفف فيما لو أجهضت نفسها بنية المحافظة على شرفها ويستفيد من العذر المخفف من ارتكب جرائم الاجهاض أو المحاولة عليها سواء كان برضا المرأة أو بدونه وذلك بشرط توافر قصد المحافظة على شرف أحد فروعه أو قريباته من الدرجة الثانية‏

- ماهو موقف القانون من الطبيب أو الصيدلي أو البائع تجاه جريمة الاجهاض لابد من القول بأن العقوبة تشتد وفيما لوا رتكب جرائم الاجهاض لوصفها القانوني ونموذجها القانوني من قبل طبيب أو جراح أو قابلة أو عطار أو صيدلي أو أحد مستخدميهم سواء كانوا فاعلين أو محرضين على الجرم أو متدخلين فيه .‏
ويطال التشديد فيما إذا كان المجرم يعتاد ببيع العقاقير وسائر المواد المعدة للإجهاض إضافة إلى ذلك يتم المنع من مزاولة المهنة أو العمل وأن لم يكونا مفرطين بأذن من السلطة أو نيل شهادة ويمكن للمحكمة الناظرة في النزاع إذا لم يثبت التجريم والمساءلة أن تحكم بإقفال المحل وننوه إلى أن مجرد الخطأ في تشخيص حالة المريض وحده وبذاته لايجعل الطبيب مسؤولا عن نتيجة خطأه ولو أدى ذلك إلى وفاة المريض فضلاً عن اختيار طريقة العلاجات الفنية أمر تختلف فيه النظريات الطبية العالمية ويحاول فيها الأطباء ويختلفون فيها ولاتصح مساءلة الطبيب إلا إذا خرج عن قواعد الفن الطبي وهذا ماعبرت عنه مراقبة محكمة النقض في سوريا بغرفتها الناظرة بالقضايا الجنائية .‏
ومن أجل معرفة الرأي الشرعي في الاجهاض

الشرع

- ماهوا المقصود بالاجهاض في الشريعة الاسلامية ؟
هو اسقاط ما أقر في رحم المرأة من غير تمامه سواء كان الاسقاط لعذر أو غير عذر وقد تناولت المطولات الفقهية موضوع الاجهاض وذلك في باب الجنايات ويعتبر الأجهاض جناية وجريمة إذا جرى بعد أربعة أشهر من الحمل أي بعد نفخ الروح فيه .‏

في الشريعة الإسلامية تم التفريق بين حالتين من حالات الإجهاض هما:
-الإجهاض الواقع على المرأة من دون رضاها
-وإجهاض المرأة نفسها أو برضاها.
ففي الحالة الأولى يكون الفاعل قد ارتكب جريمة يترتب عليها التزام عصبة الفاعل (أي أقاربه) بدية الجنين يؤدونها إلى ورثته. أو يؤدونها إلى أمه. ودية الجنين عشر دية الشخص العادي.
أما في الحالة الثانية فقد لاحظ الفقهاء أن النصوص الشرعية جاءت خالية من بيان الحكم فيها. وقد اجتهد الفقهاء في الحكم الشرعي لهذه الحالة وانعقد اجتماعهم على أن الإجهاض حرام بعد تمام الأشهر الأربعة الأولى من عمر الحمل، لأن الروح تنفخ في الجنين عند تمامها وفقاً لعدد من الأحاديث النبوية. أما قبل ذلك فقد اختلفوا بين مبيح مطلقاً ومبيح في الأربعين يوماً الأولى من عمر الحمل.
ومع ذلك فإن المانعين مطلقاً، وكذلك المبيحين في الأربعين يوماً الأولى أباحوا الإجهاض للضرورة أو الحاجة كالمحافظة على حياة الأم أو صحتها، أو إذا كان الحمل ناشئاً عن جريمة اغتصاب، أو غير ذلك من الأسباب التي تتسع لها حالة الضرورة دفعاً للضرر الأشد بالضرر الأخف.
طالما أن الحياة موجودة منذ التقاء الحيوان المنوي بالبويضة , فلماذا تشتد العقوبة بعد أربعة أشهر ؟
يجب أن نفرق بين الحياة الروح إذ قد تكون الحياة موجودة من غير احساس فالله الذي جعل من الماء كل شيء حي فالنبات حي لكن لا يشعر بالألم حين قطعه أما الروح فيرافقها الاحساس بالألم وقد بين الرسول (ص) أن الروح تنفخ في الجنين بالشهر الرابع وقد أجمع العلماء على عدم اسقاط الجنين بعد الشهر الرابع إلا للعذر الذي بينه.

-ماهي عقوبة من يقوم بالاجهاض ؟
عليه غرة والغرة ليس بالجزاء القليل بل هي خمس جمال من خيار الجمال لأن غرة كل شيء خياره وقد جاء في صحيحي البخاري ومسلم أن الرسول صلى ا عليه وسلم قضى في الجنين بغرة , كما أنه يمنع من الإرث لأنه قاتل والقاتل لايرث.‏
كما أنه لو اجهض الطبيب امرأة بناء على طلبها فيمكن أن تقع العقوبة على الطبيب وعلى المرأة وعلى كل من يقوم بالاجهاض أو يكون سببا له وبأي طريقة كانت ولكن في حال تبين أن الحمل يوثر على الرضيع فعلاً ولايوجد من يرضعه غيرها أي الحامل وأن هذا الحمل سيؤدي بها إلى الهلاك يجوز اسقاطه , أما إن كان الاسقاط خوفاً من ضيق العيش فإن حكمه بعد نفخ الروح فيه حكم قتل الولد الحي إذ يقول ا تعالى ( ولاتقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نزرقهم واياكم , إن قتلهم كان خطئاً كبيراً ) صدق الله العظيم‏


ارجو ان أكون قد حققت الفائدة لكم

[RED ROSE RORO]

مشكورة للطرح الرائع

هلأ صح الاجهاض حرام وشو ما كانت الأسباب....

بس من فترة سمعت بان اذا اكتشف تشوهات للجنين ...من خلال التصوير بما ان الطب تطور.....

مافي مشكلة أ مو حرام اجهاض الجنين...

يعني لهلأ ما اقتنعت أو عرفت اذا هالشي صح....

يعني الاجهاض اذا كان الجنين مشوه مابيتعاقب عليه الانسان لا بالدنيا ولا بالأخرة...

هيك سمعت من كتيييييييير نااااس...

مشكورة مرة تانية للطررررررح .....

[black rose]

موضوع حلو كتير بس اذا كان في خطر شديد على الام والجنين لابأس بالاجهاض 0000 مشكورة سيلينا على الموضوع الرائع والمهم

[selena]

black rose
RED ROSE RORO

مشكورات كتير ع المرور
انا ذكرت وجهة نظر الشرع بتحريم قطعي للموضوع بعد الشهر الرابع مهما كانت الأسباب الا اذا كان هناك خطر ع الأم
اما قبل الشهر الرابع فهناك اراء مختلفة بين مؤيد و معارض

لكن سؤالي هو أم تود اجهاض جنينها الذي قد يكون مريضا و وأب معارض معم من أنتم

[black rose]

ان كانت الام متأكدة ان الطفل مريض وذلك سيكون عليه خطير وعبئ في المستقبل فليش لأ بس مع هيك الطفل غالي فالقرار صعب جدا مابينهما

[lavander]

شكراً إلك أخت سيلينا.....موضوع جميل وموضع مجادلة كبيرة....
وهو قرار صعب أنو الواحد حتى ولو عرف أنو في تشوه في الجنين قبل الشهر الرابع أنو يأقدم على هيك خطوة...
الله لا يحطنا بهيك موقف ويرزقنا الولد الصحيح التام والصالح يارب....
وشكراً للجميع..

[تيلااا]

مشكورة
طرح رائع


ليش ما منفكر بالاجهاض بطريقة تانية
بغض النظر عن الجنين اذا مريض او طبيعي
يعني

شوفو الناس يلي بدن يموتوا لبين ما يجيبو طفل
شوفو الناس يلي ما تركوا وسيلة ما لجؤولها
شوفو عمليات اطفال الأنانبيب إلي ارهقت الأمهات نفسيا !!!!!

إلي صديقة ما خلت دكتور وما تركت بلد
وعملت طفل انابيب اكتر من مرة وما نجحت


مشان هيك
احمدو الله على هالنعمة

أنا مع الشرع وضد الاجهاض

وبالنسبة لوراء الشمس انا مع الأم مليون بالمية


المال والبنون زينة الحياة الدنيا

[لولي]

انا مع الام وانو اخلي طفلي اذا كان مريض يتعذب لما يجي علدنيا امر مابتحملو
بفضل الاجهاض
لكن في الاحوال الطبيعية انا ضد

[sea nymph]

بصراحة يا سيلينا موضوع جدا مهم ومحير بنفس الوقت بس برايي مو بقولو انو الطفل وهو في بطن امه بحس فيها وبيتاثر بنفسيتها فمشان هيك انا برايي اذا الام رافضة لطفلها الي عرفت انو مريض بس مع هالشي بدها تخليه هالشي رح يأثر ع الطفل بعد ما يولد حتى لو حاولت ما تحسسه برفضها الو ,انا هيك بشوف بالتالي رح تضيف لاعاقته اعاقة جديدة هو وهي بغنا عنها.

ومرة تانية شكرا ع هالموضوع وبيلزمنا نقاشات كتير بمتل هيك موضوعات